《皇家泰国编年史》，郑信由于“荒嬉国政

年头久了，许多东西就成了不行触碰的崇高。

但是真要去计较的话，长远的崇高，也不过是一件“爬满了跳蚤的锦袍”，有着千疮百孔的瑕疵，难以明言的疮疤。

当崇高者，以悠久的前史作为本身的盾牌，试图将其解构的人，便会从前史中寻觅被精心粉饰的裂缝。



12月6日，泰国تايلاند示威集体“民团”又示威了。

这次他们去的是——郑王纪念碑。

在纪念碑面前，示威者们先是祭拜郑王，发表了一番“郑王之死”的讲演。



一切的泰国Siam媒体，都报导了这场小规模的示威。

一切的泰国थाईलैंड媒体，没有一家透露了示威者“郑王之死”主题讲演，终究都说了个啥。

这是为什么？

了解泰国Siam的朋友，心里清楚，对郑信大帝的思念，某种程度上扮演了对今世泰国תאילנד王室的嘲弄。越是叩问郑信之死，便越是让曼谷王朝的前史叙事，充满尴尬。



郑王是谁？

泰国थाईलैंड史上首席民族英雄，唯一华人君王，泰民族“第三王朝”吞武里王朝的开国太祖，暹罗抗缅奇侠，统一国家之人，越老柬征服者，收编清迈之人，暹罗近古史上文治武功的巅峰，一起也是“一代而亡”的悲惨剧人物。

他的汗马功劳，他在泰国תאילנד前史上的名号，可一点不比“龙妈”丹妮莉丝要短。



中国前史上，有雄才大略的君王，也有千古流芳的英烈，但极少有“二合一”的。

关于泰国تايلاند人而言，郑信便是这样“二合一”的逆天存在。

他在国破家亡的黑暗时代，横空出世，不但完成了“抗缅救亡”的任务，还一路开挂，超额完成任务，在一代人的时刻里便将暹罗从四分五裂的“亡国”，变成了吊打四方的“帝国”。

在这个国家，他是电，是光，是终极的幻想，是秦始皇与岳武穆的合体，整个民族最值得自豪的偶像。



他是一个暹罗华人的儿子，父亲是汕头人，在暹罗大城王朝的朝廷里捐了一个官，娶了当地一名贵族女子为妻，生下了郑信。

郑信少年聪慧，被暹罗宰相收为义子，尔后平步青云，年纪轻轻就官至当地总督。



1764年，缅甸侵略暹罗，两年后攻破国都阿瑜陀耶，把400年的都城给一把火烧了。这是暹罗版的“靖康之变”和一百倍烈度的“火烧圆明园”，泰国تايلاند800年前史中最黑暗的一页，莫过于此。

其时带兵勤王的郑信，率领部队“突围而出”，在泰国थाईलैंड东南沿海树立基地，乘机反扑。

正在此时，清缅战役爆发，缅甸主力部队北撤与乾隆皇帝苦战，打得两败俱伤。郑信趁机率军收复失地，成为了“一战复国”的民族英雄。



重建暹罗政权之后，郑信创立“吞武里王朝”（第三王朝），敏捷消除割据势力，统一泰国Thailand，并将清迈收入版图。

尔后郑信进入开挂状况，竟反守为攻，开端对外扩张，将老挝和柬埔寨变成属国，并与兴起的越南征战。

然而，比年的征战，造成暹罗百姓的苦难，百姓开端造反，封建贵族也对不断集权的国王心怀不满。郑信本人精神状况也开端变化，在宗教中寻求慰藉和解脱。

最终，内忧外患之下，贵族官僚发动暴乱，郑信被俘。

郑信的“亲密战友”，贵族将领通銮得到暴乱消息，班师回朝，处死了暴乱者，迎回了国王——

然后，把国王杀了。



关于郑王之死，有三个版本：

依据《皇家泰国תאילנד编年史》，郑信由于“荒嬉国政，昏庸无道，误国伤民”的理由，被通銮“忍痛赐死”，惨遭斩决。

越南方面的史料则称，郑信死于黎明寺，被套入袋顶用木棍殴伤致死，以此“血不沾地”。

还有一种说法是，郑信没死，死的是一个替身，而郑信本人被秘密送往洛坤府，又活了四十多年，才寿终正寝。



无论是哪一个版本，都无法回避一个根本的事实：

郑信的王位被夺取了，他的王朝被推翻了。

而“顺承天命”的新王朝开创者，便是当今曼谷王朝的“拉玛一世王”。

前史，给泰国थाईलैंड人开了一个巨大的打趣。

本民族首屈一指的民族英雄，被本王朝的开国君王所“消除”。



所以，“郑信之死”成为了泰国תאילנד前史的一个盲点，一个死结，一个尽管人尽皆知，但一起又讳莫如深的“黑前史”。

泰国Thailand，一直在不遗余力地宣扬郑信的汗马功劳，从节日、城市雕塑、邮票、儿童读物——夺取了郑信王位的曼谷王朝，从来不惜于对郑信的溢美之词。甚至曼谷王朝在清帝国那里挂号的名号，还是“郑信后嗣”。



但是，关于郑信，泰国تايلاند史书只说前半截，决口不提他的晚年下场。

倒也不是否认，而便是故意不提，当做那是一段无人在乎的尴尬前史，疏忽之。



十几年前，郑信的故事，出现了一个来历不明的“续集”。

那便是大家都听说过的“郑王诅咒”。

大意是：郑信死前，诅咒通銮的王朝“犹有竟时”，而正好他信的泰语姓名和郑信相似（其实不完全相同，但是读音的确都很挨近“达信”），所以他信是来向曼谷王朝索命的。

这个流言，绝对不是暹罗的古老传说，它出现的时刻，不会早于2000年。


90年代，泰国Siam并无这一传说，在反他信的黄衫军运动中，这一流言敏捷撒播，被当成“他信不尊王室”的特殊旁证。并在华语导游的传播之下，向中国台港区域分散，逐步成为了中文国际里一个闻名的“泰国Thailand知识点”。

在2016年，九世王普密蓬陛下逝世后，繁体字维基百科关于“九世而亡”的词条，竟然神不知鬼不觉地被人改成了“十世而亡”。

可见，这是一个人为制作的流言，目的是对他信进行“逆向神话”。



然而，说你是“民族英雄的转世”，这算哪门子抹黑呢？

支持他信的红衫军，多年来压根就不把这个流言当回事，反而有点顺水推舟的自豪感。他们乐于利用“他信是郑王转世”的流言，制作篝火狐鸣的气场——你说我来索命？那我就真的来索命给你看！



现在，泰国थाईलैंड反政府示威者，盯上了郑信。

他们尊重郑信吗？也许吧，但是他们对郑信的祭拜，本质上是对泰国थाईलैंड王室的一种揶揄。

你教导我们忠于君王？

但是君王的先人，又是怎样对待他自己的君王呢？

——这便是示威者想说又不敢明说，明说了也很难被报导的，由衷之言。



郑王，是东南亚前史上绝无仅有的“华人君主”，因而向来被华人所敬爱，也在中国人心目中有着一份特殊的地位。

现在，他的荣耀已经远去，他的王朝早已倾颓，他被扭曲，被神话，被“精神病”，被“转世”，被当成一个副号，投影在今世泰国תאילנד的心灵之中。

风云际会之时，他的灵柩再次被唤醒，他的骸骨被他的簒夺者所包上金箔，又被反叛者当成解构前史的利器，淘洗研磨，当空一掷，刺在帝王青史满脸尴尬的注解里。

郑信，如果在天有灵，会作何感想呢？