泰国曼谷举行的“读书共享会

世间的神明，都是从哪里来的？
 
崇奉鬼神者，会认为鬼神原本便存在于六合之间。
 
不信鬼神者，会觉得神祗皆是人心想象而出的造物。
 
而神明不管是真是幻，祂们的面目都在跟着人类的改动而改动。日月经年，神明们诞生、生长、割裂、合并，改变国籍，跨过功用，增减职称，一次次变成人类所最需要的样子。
 
然后，连同着祂们开始的来历，一道被虔诚的人们所忘记。
 
天空是大地的倒影，可是大地山河恍若如是的永久，何尝又不像天空的云烟一般，变幻无常呢？


在泰国Thailand，老汉参与过许多种类的“同胞集会”。
 
有我们一同喝酒吃肉涮火锅的本家聚餐，有我们一同看片的我国电影包场点映，有正儿八经的开业典礼和新闻发布会——甚至还有我们一同烧香拜佛化太岁的佛道法会。
 
可是唯独，我从来没有参与过“读书共享会”、“学术报告会”这样——听名字就让人打瞌睡的学霸类活动。
 
上个礼拜，阴差阳错，跑去参与了一场在泰国تايلاند曼谷举行的“读书共享会”。

“读书会”，我原本认为是这样的：




或许这样的：



到了之后，发现是这样的：


呃，好像和想象中也差不多……
 
樊登读书会在我国是一个“常识同享”平台，以“替你读书”并将一本书压缩成一节课在线共享的形式闻名国内。
 
樊登在泰国תאילנד的线下活动，动机也相当单纯，便是找来一个有学问的大神学者，给在泰的华人华裔们上上课，堪称这些年来老汉在泰国थाईलैंड见到过的最为高深典雅的一档集会。
 
安排者找来的学者，是泰国Siam华裔崇圣大学的范军博士。博士在泰国Siam也是一个名人，不可是华人宗教文化领域的名家，也是关键时刻能够出头替旅泰同胞排忧解难的能人。



当天的课题，是“九皇斋节”的来源。
 
老汉在泰多年，“九皇斋节”过了无数次，虽然隐约知道这个“斋节”是我国侨民依据我国宗教元素原创的东南亚节日，但里头具体是咋回事，我也说不出个所以然。
 
正好周六也是上班时间，工作时间听讲座也不亏，所以便去听了。



以下，是老汉自己，对范军博士课程的极简化复述：
 
话说在数千年前的上古时期，天上的“斗极星”，不是七颗，而是九颗——有两颗亮度比较暗，所以今天的人不大看得出来。



古人见日月星辰，一般都会把它们当神仙，所以就把这天上的“斗极九星”当成了九个神仙。是一位名叫“斗姆”的女神生下的九大神皇。
 
道教将其编入神谱，所以便有了“九皇”。



古人以天象分四季，斗极星在天空中的方位，与四季替换相合。
 
而北半球一切的古代人类文明，都将四季替换当成大自然生命的轮回，春夏万物生旺，秋冬六合衰亡，正应了人终身从青春到衰老的寿数。
 
所以，在天上掌管四季替换的斗极星，就被当成了操纵寿数的神明。想要多活几年，祛病消灾，就要祭拜斗极，也便是“拜九皇”。



明清以来，我国东南滨海闽粤民众，不断向南洋迁徙。
 
由于泰国Siam崇奉释教，因此移居暹罗的闽人便将“拜斗极”这个来源于道教的观念，进行了释教化的改造。不但将星座变成了“佛”，将日本密宗经书变成了“拜九皇指定用书”，还加入了“茹素积功德”的释教元素。
 
所以，马来西亚华人的“九皇胜会”是道教化的，而泰国Siam的九皇胜会就成了一个“释教化”的华人节日。
 
泰国תאילנד的和尚，在我国式的庙里，用日本密宗的经书，称颂着道教斗极九星的威风。
 
是不是很混搭？
 
更凶猛的在后头。



让人更意想不到的是，人们在祭拜九皇时，实际上用的一整套仪式，都是在“送瘟神”。
 
没错，崇高的九皇，实际上是“瘟神”。
 
百年之前，东南亚茂林丛生，瘴疠横行，从我国迁来的华人移民，经常染上热带疫病，二三十岁便要客死他乡，幸存下来的人，十不足一。
 
马来半岛盛产锡矿，19世纪在这里挖掘锡矿的几乎满是华工。矿区时常迸发瘟疫，所以华人锡矿工便用“送瘟神”的全套仪式，祭拜那“掌管寿数”的斗极九皇，希望九皇能够消灾延寿。
 
降神、游神、送神，终究将神明放在一条焚烧的船上，推入海中——这看上去是在接待九皇，实际上便是“纸船明烛照天烧”的送瘟神。





咦，那说好的“六合会万云龙”、“明太祖九代孙”“太平天国”、“郑成功”呢？
 
那是后人加上去的。
 
古人喜爱用“留念前史人物”的由头，去为早已存在数千年的传统节日做代言。比方“端午节”原本便是仲夏送瘟神的日子，后来被屈原截胡，搞到今天人人都认为这个日子是为了悼屈原。
 
而明末，和清末两波南洋移民潮，都带有鲜明的反清颜色，因此一个“祭拜斗极，祛病消灾”的节日，不知不觉混入了反清复明的政治颜色，变成了“太平天国九皇子”，一朝一夕就替代了这个日子原初的意义。
 
现在的泰国תאילנד华人，甚至有许多人认为“九皇斋节”的“九皇”，是泰国थाईलैंड却克里王朝的拉玛九世王普密蓬。再这么以讹传讹几代人，没准这个日子就真的在泰国Thailand演化成了留念九世王的节日，也说不准。



神明，在信徒的眼中是永久的。
 
但实际上，当你翻开史书，追溯既往，会发现神明的面目，会跟着民族前史文化的变迁，而不断更新与时俱进。
 
直到众人忘记了神明古早的来源，忘记了祖先祭拜神明开始的“初心”。
 
所以，“九皇斋节”是什么？
 
它来源于我国陈旧的星座崇拜。
 
被道教吸收后，由东南滨海的我国先民带到泰南马来半岛，因泰南锡矿华工瘟疫迸发的前史机缘盛行于泰马两国。
 
在泰国Siam通过一些释教化改造后，这个节日以“送瘟神”的全套仪式被出现，并半途加入了“反清”的前史冠名——终究形成了一个我国境内所未见，泰马华人所特有的隆重民族节庆。
 
这，便是“九皇斋节”（范军博士版本）的来源理论。



参与这场“共享会”的人，身份五花八门，背景天差地别。
 
有穿着旗袍盛装到会的老华裔、有套着“嘉庚学子”留念衫的老先生，有中资企业的外派干部，在泰经商的我国老板，热爱网购中文书籍的文学爱好者，半路跑来看热烈的华文媒体人——以及青涩的我国留学生，学习中文的泰国थाईलैंड女孩。
 
原认为来的人不会太多，没想到竟塞满了一整间教室。
 
他们，不为功利而来，不为热烈而聚，不因隆重的庆典、或许满桌的美食而聚集于一场讲述奥妙课题的讲堂之上。
 
萍水相逢，只为对求知的渴望，对才智的追问，对真理的猎奇。
 
这样“高深典雅”的华人集会，真的很少见。
 
可是，感觉很有精力。



海外华人，总会用各种方式集结在一同。过去，集结的方式是姓氏、本籍、宗教、职业，在将来，或许会是同学会、APP用户联谊会、《辉夜大小姐》动漫同好会——或许像这样，由“樊登读书会”之类的平台，安排的常识交流同享会。





新老华人，将以更多陈旧抑或新颖的方式，在线上和线下找到自己的同好，回归自己的安排，共享归于互相的资源、崇奉、才智，或许情怀。
 
而像樊登这样的平台，今后也会在泰国Thailand举行更多这样的线下活动，让更多愿意花费时间去寻找常识的同胞，找到一方清净浓艳的六合。
 
谁想参与的，可以关注一下。